山本七平氏の『人望の研究』で興味深い言葉に出逢った。
江戸時代はもとより明治・大正・昭和初期まで、朱子学の入門書として読まれた『近思録』という書籍がある。この中で「九徳最も好（このま）し」として紹介されているのが、中国古典・『尚書』(『書経』の別名）に登場する「九徳」。
「行為に現れる九つの徳目を、舜帝の臣・皐陶（こうよう）が舜帝の面前で語ったもの」なのだとか。
- （一）寛にして栗（寛大だが、しまりがある）
- （二）柔にして立（柔和だが、事が処理できる）
- （三）愿にして恭（まじめだが、ていねいで、つっけんどんでない）
- （四）乱にして敬（事を治める能力があるが、慎み深い）
- （五）擾にして毅（おとなしいが、内が強い）
- （六）直にして温（正直・率直だが、温和）
- （七）簡にして廉（大まかだが、しっかりしている）
- （八）剛にして塞（剛健だが、内も充実）
- （九）彊にして義（強勇（ごうゆう）だが、義（ただ）しい）
九徳 - *ListFreak
この言葉がいわんとしているのは、相反する２つの要素を兼ね備えることが重要だ、ということで、その状態をもって九徳という。
逆にいえば、１つ目の「寛にして栗」も“寛大で、しまりがない”という前半しか満たさないのはよくある話であり、この状態だと「不徳」になる。全てが一方だけなら「九不徳」だし、前半も後半もできていなければ（例：寛大でないうえに、しまりもない）「十八不徳」になる、というのが山本氏の解説だ。自らを省みると、（一）（二）（七）の後半、（四）の前半、（八）（九）の両方など、まだおぼない行動・態度も多い…。
この世に完全完璧な人間などいない。とはいえ、生きている間に少しでもそこに近づきたいとは思う。
この９つの徳目は、記憶しよう。
読書メモ（詳細）より
山本七平氏は、著書全体を通じて「人望＝徳＋才能」だと結論づけている。
このうち「才能」については天賦のものという意味ではなく、「自分なりの行動基準（ものさし）」だとしている。すなわち、才能を発揮するためには「常に一定して変わらぬ法則に照らして行う方法」を獲得することが大事、ということらしい。あきらめず身につけていきたい。
関連リンク
九徳をブログで紹介されている方々。
- 寛にして栗｜おもしろき こともなき世を おもしろく
- 人間集団における人望の研究―二人以上の部下を持つ人のために - 情報考学 Passion For The Future
- 近思録の九徳と統治の倫理 - HPO機密日誌
以下は、本ブログ中の関連エントリ。
- 寛と厳（2012年1月25日）
- 『宋名臣言行録』収録の「寛にして畏れられ、厳にして愛せらる」、こちらもしみじみと味わい深い。
- 「幸せになりたい」けど「間違いを犯す」生き物（2013年7月21日）
- 有川浩さんの語る「寛容」についての考え。昨今のネットバッシング風潮を見て、本当に必要だなと思う。
追記
９年前（2005年）に、別の本で同じフレーズに出会って旧ブログにアップしていたことに先ほど気づいた。ありがとう ＞ ZenBackさん（笑）
感性は当時から変わっていないんだなと納得すると同時に、学びがゆるいなぁと反省。
なお、出典は谷沢永一さんの『名言の智恵 人生の智恵』。文中で引用されている訳は、山本七平さんのものだった！
追々記
2021年10月に読書会人間塾の課題図書として『書経』を読み、九徳のフレーズに再会ました（人生三度目）。今回は、書経そのものを読んだことで、君主の心得だけではなく臣下の任用（適材適所）について語られた節であることを発見！ やはり原典にあたらないといかんですね。
